Ende des 15. Jahrhunderts war der Teil von Trastevere in Richtung Hafen von Ripa Grande fast unbewohnt und fast vollständig mit Gemüsegärten bepflanzt (siehe Abschnitt L'Orto ). Eines Tages, vielleicht im Jahr 1488, "fand er sich als fromme Person in unheilbarer Gebrechlichkeit wieder und hatte ein Bild der Unbefleckten Jungfrau Maria in einer sehr alten Mauer in einem Garten gesehen ... er schwor, dass er eine ewige Lampe halten würde, wenn er von dieser Gebrechlichkeit geheilt würde." vor der oben genannten Figur beleuchtet " (Camillo Fanucci, 1601).

Die Person - von der andere Chroniken behaupten, sie sei derselbe Gärtner - erholte sich und hielt sein Versprechen: Andere wollten nach seinem Vorbild zum öffentlichen Kult des Bildes beitragen, indem sie sich in der Bruderschaft versammelten, die 1492 von genehmigt wurde   Papst Alexander VI. Und später 1588 von Sixtus V. in den Rang einer Erzbruderschaft erhoben, mit verschiedenen geistlichen Privilegien und der Fähigkeit, jedes Jahr die Freilassung einer zum Tode verurteilten Person zu fordern. Um die Ikone herum wurde eine Kapelle errichtet und der Bau der heutigen Kirche begann fast sofort. Aus der gleichen Zeit stammen die Nachrichten über das kleine Krankenhaus der Bruderschaft, das bereits zur gleichen Zeit wie die Gründung des Vereins funktioniert und eingerichtet wurde.

Im Laufe der Zeit schlossen sich dreizehn Universitäten (Unternehmen) des Kunsthandwerks der Erzbruderschaft an, konkurrierten miteinander, um die Kirche zu verschönern und zu schmücken, und spendeten große Summen, um die Arbeit angesehener Künstler zu gewährleisten: Tatsächlich erscheinen überall Dekorationen von Obst und Gemüse Zeichen der Universitäten Ortolani und Fruttaroli, Mühlen und kleine Schuppen in Erinnerung an die Molinari und Pizzicaroli . Ein imposanter Truthahn aus dem 18. Jahrhundert ist ein Geschenk der Familie Pollaroli: ca. 80 cm groß. und mit einer Flügelspannweite von 150 cm, bewundernswert in einen einzigen Holzblock geschnitzt, wird es derzeit in der Sakristei aufbewahrt.

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Das Statut, das wir in der Ausgabe von 1842 erhalten haben, listet neun Universitäten auf, aber nach der Tradition gibt es zwölf: Universität der Kaufleute und Sinne von Ripa und Ripetta; Universität von Molinari und Garzoni dei Molinari; Universität Pizzicagnoli oder Pizzicaroli und Young of Pizzicaroli; Universität Ortolani und Garzoni degli Ortolani; Universität von Fruttaroli und Limonari; Universität von Vermicellari, die Handwerker und Einzelhändler von Pasta und Lavoranti Garzoni dei Vermicellari ist ; Universität Pollaroli ; Universität von Scarpinelli oder Ciabattini; dazu kommt traditionell die Universität von Mosciarellari (Verkäufer von getrockneten Kastanien); die Universität von Vignaroli ; die Universität von Barilari di Ripa. Aber im Laufe der Zeit erschienen viele andere Universitäten und verschwanden bald, wie die der Barilari (Träger, die die Weinfässer im nahe gelegenen Hafen entladen), der Capovaccari, der Legnaroli und der Fascinari di Marmorata, der Marinari del Regno, der Misuratori di Grano und der Canepari .

In einer Zeit, in der Kirche und Glaube der Dreh- und Angelpunkt aller menschlichen Aktivitäten waren (Handel, Gewerbe, Kunst, soziale Beziehungen, Gesundheit, gegenseitige Hilfe), übernahm die Aktivität der Bruderschaft fast sofort die doppelte Funktion der zivilen Aggregation in ihr ( Die Universitäten hatten ihre eigenen Statuten und einen geregelten Zugang zum Beruf.) Und einen spirituellen Treffpunkt für fleißige Männer, die sich in einem Glauben wiedererkennen und daher einem Unternehmen von größerer Bedeutung als dem einzelnen Unternehmen ein hingebungsvolles und wohltätiges Leben anvertrauen. Daher kämpften alle zusammen in der Bruderschaft und trugen bei den etablierten Gelegenheiten ihre liturgische Kleidung. Wir erinnern uns, dass die Bruderschaften (deren erste historische Erfahrungen auf das VI-VII-Jahrhundert zurückgehen) die einzigen Laienaggregationen sind, denen die Kirche das Recht und die Pflicht anerkennt, ihre eigene Gewohnheit zu tragen, gemäß einem Kommunikationscode, den die Jahrhunderte komplex gemacht haben.

In unserem Fall ist das Gewand ein blaues Gewand zu Ehren des Mantels der Heiligen Jungfrau, dessen traditionelle Ikonographie sich auf die Farbe des höchsten Himmels bezieht, ein Zeichen dieser göttlichen Gnade, mit der Maria ab aeterno bekleidet war. Auf der Brust, auf der Höhe des Herzens, das traditionelle Bild der Madonna dell'Orto. An den Seiten befindet sich ein ebenfalls blauer Gürtel, ein Zeichen der Demut und Buße wie die Gewohnheit selbst; Es muss Knoten in variabler Anzahl haben, je nachdem, ob wir uns an das Blutvergießen im Leben Jesu (sieben) oder an die Wunden am Kreuz (fünf) oder die Stürze auf dem Weg nach Golgatha (drei) erinnern wollen. Wenn die Eucharistie empfangen wird, muss der hängende Teil des Gürtels auf der rechten Schulter oder um den Hals gelegt werden, als Zeichen der Unterwerfung der Kinder. Schließlich umgibt ein weißes Gesicht - ähnlich dem der Richter - den Hals und fällt auf die Brust, ein Symbol des Gehorsams gegenüber der Kirche, ihrem Lehramt und dem Statut der Bruderschaft.

Das Krankenhaus mit einer angrenzenden Apotheke oder Apotheke, die seit etwa 1494 in Betrieb ist, erreicht seine volle Tätigkeit, indem es die Mitglieder der verschiedenen Gilden, die sich für seine Instandhaltung einsetzen, medizinisch versorgt. Ende 1600, mit der Erweiterung des Vereins, führten das Wachstum der Unternehmen und die Zunahme der Bevölkerung zu einer Anpassung der Strukturen.

Tatsächlich wurde das Krankenhaus vergrößert und ein Gebäude hinzugefügt, das fast der Größe des ursprünglichen Gebäudes entspricht. Aus den gleichen Gründen wurde auch die Apotheke auf Kosten der Universität Ortolani wieder aufgebaut. Diese Wiederaufbauarbeiten wurden von ebenso vielen dekorativen Eingriffen der Kirche auf Initiative der einzelnen Gilden begleitet. Ende 1700 begannen die Schwierigkeiten der Erzbruderschaft auch aufgrund der historischen Ereignisse der Zeit, die der Tätigkeit des Vereins einen schweren Schlag versetzten.

Die Tätigkeit des Krankenhauses wurde aufgrund der Plünderungen und Verwüstungen, die zur Zeit der von Napoleon (1798-99) auferlegten sogenannten "jakobinischen Republik" erlitten wurden, eingestellt und konnte trotz wiederholter Versuche mangels geeigneter Ressourcen nicht mehr wiedereröffnet werden. Seine kostbare Arbeit hatte genau vier Jahrhunderte gedauert.

Die Situation verschlechterte sich weiter, als Papst Pius VII. 1801/02 beschloss, die Zünfte und Berufsuniversitäten zu unterdrücken. Der Verein S. Maria dell'Orto, einst einer der reichsten in Rom für Nachlässe und Vermögenseinnahmen, gelang es dennoch, die Kirche wiederherzustellen, obwohl ihm viele Besitztümer entzogen wurden (1825). 1852 wurde jedoch das seit fünfzig Jahren leer stehende Gebäude des ehemaligen Krankenhauses von der päpstlichen Regierung angefordert, um Laboratorien für die Herstellung von Tabaken einzurichten und auf die Fertigstellung des imposanten Gebäudes zu warten, das den Platz noch dominiert. Mastai, der einen großen Teil des zuvor für das Krankenhaus und den kleinen angrenzenden Friedhof reservierten Gebiets umfasste. Später jedoch, nach vielen Eigentümerwechseln, kehrte der überlebende Teil des ehemaligen Krankenhauses (einschließlich der Apotheke) nie mehr zur Verfügbarkeit der Erzbruderschaft zurück und das Gebäude wurde als ziviler Wohnsitz genutzt.

Nach 1870 konnten einige bescheidene Güter noch für kurze Zeit erhalten bleiben: Die savoyischen Verfolgungsgesetze der Kirche wurden auch auf die Stadt Rom ausgedehnt, so dass nach verschiedenen Ereignissen das Gesetz n. 6972 vom 17. Juli 1890, auch als "Crispi-Gesetz" bekannt. Die Bestimmung gab vor, das Vermögen der Kirche und das der Bruderschaften gleichzusetzen, die stattdessen alle aus Einkäufen auf eigene Faust oder aus Spenden derselben Mitarbeiter stammten: ein beträchtliches Erbe, das die erschöpften Staatskassen in Versuchung führte.

Infolge des Crispi-Gesetzes blieben nur die Bruderschaften der reinen Anbetung intakt, während diejenigen, die als fromme Werke oder gleichwertig mit öffentlichen gemeinnützigen Einrichtungen angesehen wurden, den Bestimmungen des Zivilrechts unterworfen waren. Viele Bruderschaften, denen die Mittel zur Unterstützung entzogen waren, mussten ihre Tätigkeit einstellen: Der Historiker des Sektors Luigi Huetter schätzte, dass in ganz Italien über 11.700 Vereinigungen gewaltsam ausgelöscht wurden.