El expolio por parte del Estado italiano de los activos económicos ha provocado la pérdida de los medios de subsistencia y por tanto la anulación de cualquier iniciativa que no sea una mera custodia de la Iglesia y sus tradiciones litúrgicas.
El progresivo éxodo de comerciantes coincidió con una creciente rotación en la clase social de afiliados, que hoy son principalmente empleados, jubilados, profesionales.
Los propósitos actuales de la Cofradía son principalmente de culto y testimonio cristiano. Todas las fiestas de precepto se celebran solemnemente y, por lo general, asiste algún alto prelado invitado especialmente.
Los cohermanos todavía visten el traje tradicional de las SS. Cosecha. Durante estas celebraciones se recita la oración correspondiente a María SS. Orto y al final cantan la Salve Regina.

 

Según el Código de Derecho Canónico (can. 312 y siguientes), la Archicofradía es una "asociación pública de fieles". Clasificado como tal como un "organismo eclesiástico", sin embargo, también tiene reconocimiento jurídico civil. Los fines institucionales de la Cofradía son los señalados en el art. 2 del Estatuto, aprobado el 11 de febrero de 2005 por Su Eminencia el Cardenal Camillo Ruini Vicario de las SS para la Diócesis de Roma:

 

• sensibilizar a los cohermanos con iniciativas adecuadas para situar la caridad activa como momento fundamental de
  su propia experiencia cristiana y de la misión eclesial propia de cada bautizado y de manera específica
  de un miembro de una asociación de fieles;

• suscitar en cada cohermano el ardiente deseo de un compromiso constante en el camino de la fe, en la oración y
  en la vida espiritual personal, con referencia central a la celebración de la Eucaristía dominical, en el día del Señor;

• promover e incrementar el culto mariano y la devoción a S. Maria dell'Orto, patrona de la Archicofradía;

• realizar iniciativas para la formación religiosa y espiritual de los cohermanos;

• vivir un compromiso asiduo y fructífero en la preservación y celebración de las antiguas tradiciones religiosas,
  patrimonio de la Archicofradía y en los de tradición espiritual romana;

• mantener vivo y constante el clima de fraternidad y confrontación con otras asociaciones de hermandad, en espíritu
  de comunión indicada por el Segundo Sínodo Diocesano de Roma.

• promover iniciativas de carácter caritativo, asistencial y social, compatibles con las posibilidades reales de los cohermanos
  y que siempre se decida colectivamente de acuerdo con las reglas de este Estatuto, teniendo en cuenta las peculiaridades del
  historia secular de la Archicofradía, de la vocación universal de la Iglesia en Roma, del proyecto pastoral
  diocesano que se ofrece anualmente a los fieles de la ciudad, en particular colaborando con la animación caritativa
  realizado por la Caritas diocesana;

• promover y desarrollar el estudio y la recopilación de documentos relacionados con la vida de la Archicofradía
  sí mismo y las demás cofradías romanas.

 

Para acceder a la Archicofradía no hay un requisito extraordinario: es una asociación libre de católicos unidos por un mismo objetivo. Por tanto, todos los fieles bautizados que profesen la fe católica, adultos, de ambos sexos, pueden ser admitidos tras un período de prueba o "noviciado" adecuado. También son necesarias cualidades de moralidad excelente y comportamiento público correcto. Todos aquellos que profesan públicamente y / o apoyan ideologías contrarias a la Fe y a la Iglesia Católica no pueden inscribirse en la Archicofradía, de acuerdo con las disposiciones canónicas generales vigentes. Los eclesiásticos también pueden formar parte de la Cofradía. La Archicofradía está gobernada por una "Congregación Privada" (junta directiva) formada por seis "Guardianes" y presidida por el "Camerlengo" (administrador y representante legal). La asamblea de todos los miembros se llama "Congregación General", que elige su propio gobierno cada tres años. La autoridad eclesiástica está representada por el Primicerio, un prelado especialmente designado por el Cardenal Vicario de Roma y que también tiene el cargo de Rector de la iglesia.

 

Publicaciones de la Archicofradía

 

• Enrico PUCCI - “Maria Ss. Dell'Orto en Trastevere y su Venerable Archicofradía”. 56 páginas con ilustraciones en b / ny color. Roma, 2013. Publicación agotada, disponible para su compra en la misma iglesia.

 

• Domenico Rotella - “S. Maria dell'Orto y sus secretos / Una historia romana desde 1492 ”. 424 páginas con ilustraciones en b / ny color. Roma, 2018. Publicación que se puede adquirir a través de la tienda online "de MERANGOLI EDITRICE u otros sitios de venta de libros online o incluso en la misma iglesia. ISBN 978-88-98981-37-3

 

 

Vestirse de cristo

El rito de vestir a los hermanos

 

El 13 de mayo de 1989, el cardenal Ugo Poletti, entonces Vicario general de Su Santidad y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, presidió una Liturgia de la Palabra en la Basílica de S. Maria Maggiore con motivo del vestido de los nuevos Hermanos. Quizás en algunos pasajes el texto esté un poco "anticuado", pero el documento sigue siendo de gran interés y vigencia.

 

El rito de vestir tiene una tradición de muchos siglos en las Cofradías. De nuevo despierta un gran interés, especialmente en los jóvenes cohermanos. Sí redescubre su profundo significado. El hábito es el signo de pertenencia a una Cofradía que es una asociación pública en la Iglesia y que recibe de la Iglesia la personalidad jurídica así como la misión para la finalidad que pretende perseguir, en nombre de la propia Iglesia (canon 313 del Código de Derecho Canónico). La Hermandad tiene entre sus propósitos el muy importante de incrementar el culto público, que, por su naturaleza, está reservado a la Iglesia. En el ejercicio del culto público de la Iglesia, en las formas solemnes de las celebraciones litúrgicas y la piedad popular, las Cofradías utilizan su particular vestimenta, también llamada saco o capa. Éste, en la variedad de formas y colores, ha sido siempre motivo de gran decoro y solemnidad en la realización del culto público, tan profundamente arraigado en la tradición de cada Hermandad. Es un vestido para un servicio litúrgico. Por tanto, es un signo del deseo de participación activa en la Sagrada Liturgia y una expresión ejemplar de la misma. Los cohermanos visten el hábito con la conciencia de quienes ven en él casi una expresión de ese vestido bautismal que recuerda la sagrada dignidad de todo bautizado y el oficio que la Iglesia reconoce en el ejercicio del culto litúrgico. Con el hábito recuerdan que, siendo bautizados en Cristo, se vistieron de Cristo (Gál 3, 27) y que, perteneciendo a Cristo, todo su ser se convirtió en un himno para alabar su gloria (Ef 1, 14), sintonizando el canto interior de su espíritu y su vida con los cantos armoniosos de su piedad.

 

 

Además, en las Cofradías el vestido o manto es distintivo de un servicio de caridad. Los cohermanos lo usaban mientras corrían para dar ayuda, socorro, atención caritativa a los enfermos, asistencia a las víctimas de los desastres, a los golpeados por las calamidades. Es el signo del espíritu de sacrificio con el que afrontan el deber de solidaridad en las múltiples formas de voluntariado. Las batas blancas del personal médico de los hospitales, de los centros de salud de hoy, son a menudo una derivación del saqueo de las Cofradías, que han dado vida a innumerables hospitales a lo largo de los siglos. En Roma, las cofradías han fundado más de 40 hospitales. Solo un ejemplo. Con el surgimiento del Hospital de S. Spirito en Sassia en 1198, nació también una agregación de fieles laicos, que luego se convirtió en una Cofradía. Llevará a cabo durante siglos la atención y asistencia a los enfermos. Ciertamente no es un caso único de la historia común de un hospital y una cofradía. El hábito en las Cofradías se caracteriza por la caridad y el amor a los más necesitados. A menudo también tiene una capucha, también llamada divertida, que cubre el rostro del hermano y asegura el anonimato de las buenas obras, la cancelación de la distancia entre clases, uniendo a ricos y pobres, educados y no educados.

 

Con él uno no se conoce. Por tanto, nadie sabe a quién agradecer el bien recibido y la fidelidad a la exhortación de Jesús está asegurada "tu izquierda no sabe lo que hace tu derecha". "Cuídate de hacer tus buenas obras para ser visto por los hombres ...

Tu Padre que ve en lo secreto te recompensará ”(Mt 6, 1-6). Los cohermanos de las Cofradías de la Misericordia en la convocatoria de cada servicio de caridad y al final del mismo, agradecen a quienes les dieron la oportunidad de hacerlo con las espléndidas palabras cristianas: ¡Dios os recompense!

 

 

El vestido es, pues, el signo del Buen Samaritano. En el camino de su testimonio de caridad, el cohermano no pregunta quién lo necesita, quién es, de dónde viene, a qué grupo social oa qué religión pertenece: «¿Sufres? Esto es suficiente para mí .. ¡Me perteneces! »(L. Pasteur). En las Cofradías, el hábito es, por tanto, un emblema significativo de la expresión decorosa y pública del culto y del generoso servicio de la caridad. Los valores espirituales contenidos en el signo del hábito son tan profundos que aún merecen mucha consideración. Por eso, a los jóvenes cohermanos de hoy les encanta ponerse el hábito de siglos de antigüedad. Con el rito solemne de la vestimenta […] se da la debida importancia al rico significado de la vestimenta y los valores profundos que expresa. [...] En esta Basílica se erigió, hacia el año 1264, la primera verdadera cofradía romana, más tarde llamada del Gonfalone. Además, durante siglos, los hermanos de la venerable Archicofradía de Gonfalone han alternado en la fiel custodia de la venerada imagen antigua de la Virgen «Salus Populi Romani». ¡Es, por tanto, un regreso a la fuente para las Cofradías! Bajo la mirada materna de María, reciben energías renovadas para un largo camino de testimonio de fe y caridad, servicio al hombre y amor a la Iglesia.