A espoliação de bens econômicos pelo Estado italiano levou à perda dos meios de subsistência e, portanto, ao cancelamento de qualquer iniciativa que não seja apenas a custódia da Igreja e de suas tradições litúrgicas.
O êxodo progressivo dos comerciantes coincidiu com uma crescente rotatividade da classe social dos membros, que hoje são principalmente empregados, aposentados, profissionais.
Os propósitos atuais da Sodalidade são principalmente de adoração e testemunho cristão. Todas as festas de obrigação são celebradas solenemente, às quais costuma intervir algum alto prelado especialmente convidado.
Os confrades ainda usam o traje tradicional das SS. Colheita. Durante essas celebrações, eles recitam a oração apropriada para Maria SS. Orto e no final cantam a Salve Regina.

 

Segundo o Código de Direito Canônico (cân. 312 e segs.) A Arquiconfraria é uma "associação pública de fiéis". Classificado como "órgão eclesiástico", porém, também possui reconhecimento jurídico civil. Os objetivos institucionais da Sodalidade são aqueles indicados no art. 2 do Estatuto, aprovado em 11 de fevereiro de 2005 por Sua Eminência o Cardeal Camillo Ruini Vigário das SS para a Diocese de Roma:

 

• sensibilizar os confrades com iniciativas adequadas para colocar a caridade ativa como momento fundamental da
  da própria experiência cristã e da missão eclesial própria de cada baptizado e de forma específica
  de membro de associação de fiéis;

• despertar em cada confrade o desejo ardente de um compromisso constante no caminho de fé, na oração e
  na vida espiritual pessoal, com referência central à celebração da Eucaristia dominical, no dia do Senhor;

• promover e aumentar o culto e a devoção mariana a S. Maria dell'Orto, padroeira da Arquiconfraria;

• realizar iniciativas de formação religiosa e espiritual dos coirmãos;

• viver um compromisso assíduo e fecundo na preservação e na celebração de antigas tradições religiosas,
  patrimônio da Arquiconfraria e da tradição espiritual romana;

• manter vivo e constante o clima de fraternidade e confronto com outras associações de irmandade, em espírito
  de comunhão indicada pelo Segundo Sínodo Diocesano de Roma.

• promover iniciativas caritativas, assistenciais e sociais compatíveis com as possibilidades reais dos confrades
  e a ser sempre decidida coletivamente de acordo com as regras deste Estatuto, levando em consideração as peculiaridades do
  história secular da Arquiconfraria, da vocação universal da Igreja em Roma, do projeto pastoral
  diocesana que se oferece anualmente aos fiéis da cidade, em particular colaborando com a animação caritativa
  realizado pela Caritas diocesana;

• promover e desenvolver o estudo e a coleta de documentos relativos à vida da Arquiconfraria
  ela própria e as outras irmandades romanas.

 

Para acessar a Arquiconfraria não há requisitos extraordinários: é uma associação livre de católicos unidos pelo mesmo objetivo. Portanto, todos os fiéis batizados que professam a fé católica, adultos, de ambos os sexos, podem ser admitidos após um período de prova adequado ou "noviciado". Qualidades de excelente moralidade e comportamento público correto também são necessárias. Todos aqueles que publicamente professam e / ou apoiam ideologias contrárias à Fé e à Igreja Católica não podem ser inscritos na Arquiconfraria - de acordo com as atuais disposições canônicas gerais. Os eclesiásticos também podem fazer parte da Sodalidade. A Arquiconfraria é governada por uma "Congregação Privada" (conselho de administração) composta por seis "Guardiães" e presidida pelo "Camerlengo" (administrador e representante legal). A assembléia de todos os membros é chamada de "Congregação Geral", que elege seu próprio governo a cada três anos. A autoridade eclesiástica é representada pelo Primicerio, prelado especialmente designado pelo Cardeal Vigário de Roma e que também tem o cargo de Reitor da Igreja.

 

Publicações da Arquiconfraria

 

• Enrico PUCCI - “Maria Ss. Dell'Orto em Trastevere e sua Venerável Arquiconfraria”. 56 páginas com ilustrações em preto e branco e coloridas. Roma, 2013. Publicação esgotada, disponível para compra na mesma igreja.

 

• Domenico Rotella - “S. Maria dell'Orto e seus segredos / Uma história romana desde 1492 ”. 424 páginas com ilustrações em preto e branco e coloridas. Roma, 2018. Publicação que pode ser adquirida na loja online "de MERANGOLI EDITRICE ou em outros sites de venda de livros online ou mesmo na mesma igreja. ISBN 978-88-98981-37-3

 

 

Vestir cristo

O rito de vestir os irmãos

 

Em 13 de maio de 1989, o cardeal Ugo Poletti - então Vigário Geral de Sua Santidade e Presidente da Conferência Episcopal Italiana - presidiu a Liturgia da Palavra na Basílica de Santa Maria Maggiore por ocasião do curativo dos novos Irmãos. Talvez em alguns trechos o texto esteja um pouco "datado", mas o documento ainda é de grande interesse e validade.

 

O rito do vestir tem tradição de muitos séculos nas Confrarias. Mais uma vez, desperta grande interesse, especialmente nos jovens confrades. Sim redescobre seu significado profundo. O hábito é o sinal de pertença a uma Confraria que é uma associação pública na Igreja e que recebe da Igreja a personalidade jurídica, bem como a missão para o fim que pretende prosseguir, em nome da própria Igreja (cânon 313 do Código de Direito Canônico). A Irmandade tem entre os seus objetivos o muito importante de aumentar o culto público, que, por sua natureza, está reservado à Igreja. No exercício do culto público da Igreja, nas formas solenes das celebrações litúrgicas e da piedade popular, as Confrarias usam o seu traje particular, também denominado saco ou manto. Ele, na variedade de formas e cores, sempre foi motivo de grande decoro e solenidade na realização do culto público, tão profundamente enraizado na tradição de cada Confraria. É um vestido para um serviço litúrgico. É, portanto, um sinal de desejo de participação ativa na sagrada liturgia e uma expressão exemplar dela. Os confrades vestem o hábito com a consciência de quem nele vê quase uma expressão daquela veste baptismal que recorda a sagrada dignidade de cada baptizado e o ofício que a Igreja reconhece no exercício do culto litúrgico. Trajando o hábito, lembram que, sendo batizados em Cristo, se revestem de Cristo (Gl 3:27) e que, pertencendo a Cristo, todo o seu ser se tornou um hino para louvar a sua glória (Ef 1:14), sintonizando a canção interior de seu espírito e de sua vida com as canções harmoniosas de sua piedade.

 

 

Além disso, nas Confrarias o vestido ou manto é característico de um serviço de caridade. Os confrades o usavam enquanto corriam para dar socorro, socorro, atenção caridosa aos enfermos, assistência às vítimas de desastres, aos atingidos por calamidades. É o sinal do espírito de sacrifício com que enfrentam o dever de solidariedade nas múltiplas formas de voluntariado. Os jalecos brancos da equipe médica dos hospitais, dos centros de saúde de hoje, muitas vezes são uma derivação do saco das Irmandades, que deram origem a inúmeros hospitais ao longo dos séculos. Em Roma, mais de 40 hospitais foram fundados por Confrarias. Apenas um exemplo. Com o surgimento do Hospital de S. Spirito de Sassia em 1198, nasceu também um agregado de fiéis leigos, que mais tarde se tornou uma Confraria. Durante séculos, ela prestará assistência e assistência aos enfermos. Certamente não é um caso único da história comum de um hospital e uma confraria. O hábito nas Confrarias é característico da caridade e do amor pelos mais necessitados. Muitas vezes também tem um capuz, também chamado de engraçado, que cobre o rosto do irmão e garante o anonimato das boas obras, o cancelamento da distância entre as aulas, unindo ricos e pobres, instruídos e iletrados.

 

Com ele, não se sabe. Portanto, ninguém sabe a quem deve agradecer o bem recebido e a fidelidade à exortação de Jesus está assegurada "a tua esquerda não sabe o que faz a tua direita". “Cuidado ao fazer as suas boas obras para serem vistas pelos homens ...

O teu Pai, que vê no secreto, te recompensará ”(Mt 6,1-6). Os confrades pertencentes às Confrarias da Misericórdia ao apelo para cada serviço da caridade e, no final, agradecem a quantos lhes deram a oportunidade de o fazer com as esplêndidas palavras cristãs: Deus os recompense!

 

 

O vestido é, portanto, o sinal do Bom Samaritano. No caminho do seu testemunho de caridade, o confrade não pergunta quem precisa dele quem ele é, de onde vem, a que grupo social ou a que religião pertence: «Você sofre? Isso é o suficiente para mim .. Você pertence a mim! »(L. Pasteur). Nas Confrarias, o hábito é, portanto, um símbolo significativo para a expressão decorosa e pública do culto e para o serviço generoso da caridade. Os valores espirituais contidos no sinal do hábito são tão profundos que ainda merecem muita consideração. É por isso que os jovens confrades de hoje gostam de vestir o seu hábito secular. Com o rito solene do vestir [...] se dá a devida importância ao rico significado do vestido e aos valores profundos que ele expressa. […] Nesta Basílica existia, por volta do ano 1264, a primeira verdadeira Confraria Romana, mais tarde denominada del Gonfalone. Além disso, durante séculos, os irmãos da venerável Arquiconfraria do Gonfalone se alternaram na custódia fiel da venerada imagem da Madona «Salus Populi Romani». É, portanto, um retorno às origens das Confrarias! Sob o olhar materno de Maria, recebem energias renovadas para um longo caminho de testemunho de fé e caridade, serviço ao homem e amor à Igreja.