La spoliation par l'État italien des biens économiques a conduit à la perte de moyens de subsistance et donc à l'annulation de toute initiative qui n'est pas une simple garde de l'Église et de ses traditions liturgiques.
L'exode progressif des commerçants a coïncidé avec un turn-over croissant dans la classe sociale des adhérents, qui sont aujourd'hui majoritairement salariés, retraités, professionnels.
Les buts actuels de la Sodalité sont principalement le culte et le témoignage chrétien. Toutes les fêtes d'obligation sont solennellement célébrées au cours desquelles intervient d'ordinaire un haut prélat spécialement invité.
Les confrères portent encore le costume traditionnel des SS. Récolte. Au cours de ces célébrations, ils récitent la prière appropriée à Maria SS. Orto et à la fin ils chantent le Salve Regina.

Selon le Code de droit canonique (can. 312 et suivants), l'Archconfraternité est une "association publique de fidèles". Classée comme telle comme «corps ecclésiastique», elle bénéficie également d'une reconnaissance juridique civile. Les finalités institutionnelles de la Sodalité sont celles indiquées à l'art. 2 du Statut, approuvé le 11 février 2005 par Son Eminence le Cardinal Camillo Ruini Vicaire des SS pour le Diocèse de Rome:

• sensibiliser les confrères avec des initiatives appropriées pour placer la charité active comme un moment fondamental de
  leur propre expérience chrétienne et de la mission ecclésiale propre à chaque baptisé et de manière spécifique
  d'un membre d'une association de fidèles;

• susciter dans chaque confrère le désir ardent d'un engagement constant dans le chemin de la foi, dans la prière et
  dans la vie spirituelle personnelle, avec une référence centrale à la célébration de l'Eucharistie dominicale, le jour du Seigneur;

• promouvoir et accroître le culte marial et la dévotion à S. Maria dell'Orto, patronne de l'Archconfraternité;

• mener des initiatives pour la formation religieuse et spirituelle des confrères;

• vivre un engagement assidu et fructueux dans la préservation et la célébration des anciennes traditions religieuses,
  patrimoine de l'archiconfrérie et dans ceux de la tradition spirituelle romaine;

• maintenir vivant et constant le climat de fraternité et de confrontation avec d'autres associations fraternelles, dans l'esprit
  de communion indiquée par le deuxième synode diocésain de Rome.

• promouvoir des initiatives caritatives, sociales et sociales compatibles avec les possibilités réelles des confrères
  et à toujours être décidé collectivement selon les règles du présent Statut, en tenant compte des particularités de la
  histoire séculière de l'Archconfraternité, de la vocation universelle de l'Église à Rome, du projet pastoral
  diocésain qui est offert annuellement aux fidèles de la ville, notamment en collaborant à l'animation caritative
  réalisé par la Caritas diocésaine;

• promouvoir et développer l'étude et la collecte de documents concernant la vie de l'Archconfraternité
  lui-même et des autres confréries romaines.

Pour accéder à l'Archconfraternité, il n'y a pas d'exigence extraordinaire: c'est une association libre de catholiques unis par le même but. Tous les fidèles baptisés qui professent la foi catholique, adultes, des deux sexes, peuvent donc être admis après une période appropriée de probation ou de «noviciat». Des qualités d'excellente moralité et un comportement public correct sont également nécessaires. Tous ceux qui professent et / ou soutiennent publiquement des idéologies contraires à la Foi et à l'Église catholique ne peuvent pas être enrôlés dans l'Archconfraternité - conformément aux dispositions canoniques générales actuelles. Les ecclésiastiques peuvent également faire partie de la Sodalité. L'Archconfraternité est dirigée par une "Congrégation Privée" (conseil d'administration) composée de six "Gardiens" et présidée par le "Camerlengo" (administrateur et représentant légal). L'assemblée de tous les membres s'appelle la "Congrégation générale", qui élit son propre gouvernement tous les trois ans. L'autorité ecclésiastique est représentée par le Primicerio, prélat spécialement désigné par le cardinal vicaire de Rome et qui a également la fonction de recteur de l'église.

Publications de l'Archconfraternité

• Enrico PUCCI - «Maria Ss. Dell'Orto in Trastevere et sa vénérable archiconfrérie». 56 pages avec illustrations n / b et couleur. Rome, 2013. Publication épuisée, disponible à l'achat dans la même église.

• Domenico Rotella - «S. Maria dell'Orto et ses secrets / Une histoire romaine depuis 1492 ». 424 pages avec illustrations n / b et couleur. Rome, 2018. Publication qui peut être achetée via la boutique en ligne "de MERANGOLI EDITRICE ou d'autres sites de vente de livres en ligne ou même dans la même église. ISBN 978-88-98981-37-3

Revêtez le Christ

Le rite d'habiller les frères

Le 13 mai 1989, le cardinal Ugo Poletti - alors vicaire général de Sa Sainteté et président de la Conférence épiscopale italienne - a présidé une liturgie de la Parole dans la Basilique de S. Maria Maggiore à l'occasion de l'habillage des nouveaux confrères. Peut-être que dans certains passages le texte est un peu "daté", mais le document est toujours d'un grand intérêt et d'une grande validité.

Le rite de s'habiller a une tradition de plusieurs siècles dans les confréries. Cela suscite à nouveau un grand intérêt surtout chez les jeunes confrères. Oui retrouve sa signification profonde. L'habit est le signe d'appartenance à une confrérie qui est une association publique dans l'Église et qui reçoit de l'Église la personnalité juridique ainsi que la mission pour le but qu'elle entend poursuivre, au nom de l'Église elle-même (canon 313 du Code de droit canonique). La Fraternité a parmi ses buts le plus important de multiplier le culte public, qui, de par sa nature, est réservé à l'Église. Dans l'exercice du culte public de l'Église, dans les formes solennelles de célébrations liturgiques et de piété populaire, les Confraternités utilisent leur costume particulier, également appelé sac ou manteau. Elle, dans la variété des formes et des couleurs, a toujours été une raison de grand décorum et de solennité dans l'accomplissement du culte public, si profondément enracinée dans la tradition de chaque Fraternité. C'est une robe pour un service liturgique. C'est donc le signe d'une volonté de participation active à la liturgie sacrée et une expression exemplaire de celle-ci. Les confrères portent l'habit avec la conscience de ceux qui y voient presque une expression de ce vêtement baptismal qui rappelle la dignité sacrée de chaque baptisé et l'office que l'Église reconnaît dans l'exercice du culte liturgique. Portant l'habit, ils se souviennent que, étant baptisés en Christ, ils se revêtirent de Christ (Ga 3, 27) et que, appartenant au Christ, tout leur être devint un hymne pour louer sa gloire (Ep 1, 14), en accordant le chant intérieur de leur esprit et de leur vie aux chants harmonieux de leur piété.

De plus, dans les confréries, la robe ou le manteau est caractéristique d'un service de charité. Les confrères le portaient en courant pour porter secours, secours, soins caritatifs aux malades, assistance aux victimes de catastrophes, à ceux frappés par des calamités. C'est le signe de l'esprit de sacrifice avec lequel ils font face au devoir de solidarité dans les nombreuses formes de volontariat. Les blouses blanches du personnel médical des hôpitaux, des centres de santé d'aujourd'hui, sont souvent une dérivation du sac des confréries, qui ont donné naissance à d'innombrables hôpitaux au cours des siècles. A Rome, plus de 40 hôpitaux ont été fondés par des confréries. Juste un exemple. Avec la montée en puissance de l'Hôpital S. Spirito à Sassia en 1198, une agrégation de fidèles laïcs est également née, qui devint plus tard une Confraternité. Il assurera pendant des siècles les soins et l'assistance aux malades. Certainement pas un cas unique de l'histoire commune d'un hôpital et d'une confrérie. L'habit des confréries est caractéristique de la charité et de l'amour pour les plus nécessiteux. Il a souvent aussi une cagoule, aussi appelée drôle, qui couvre le visage du frère et assure l'anonymat des bonnes œuvres, l'annulation de la distance entre les classes, unissant les riches et les pauvres, les éduqués et les incultes.

Avec lui, on ne sait pas. Par conséquent, personne ne sait qui doit remercier pour le bien reçu et la fidélité à l'exhortation de Jésus est assurée "votre gauche ne sait pas ce que fait votre droite". "Méfiez-vous de faire vos bonnes œuvres pour être vu des hommes ...

Votre Père qui voit en secret vous récompensera »(Mt 6, 1-6). Les confrères appartenant aux Confraternités de la Miséricorde à l'appel pour chaque service de charité et à la fin de celui-ci, remercient ceux qui leur ont donné l'occasion de le faire avec les splendides paroles chrétiennes: que Dieu vous récompense!

La robe est donc le signe du Bon Samaritain. Sur le chemin de son témoignage de charité, le confrère ne demande pas qui a besoin de lui qui il est, d'où il vient, à quel groupe social ou à quelle religion il appartient: «Souffrez-vous? Cela me suffit .. Tu m'appartiens! »(L. Pasteur). Dans les Confraternités, l'habit est donc un emblème significatif pour l'expression décente et publique du culte et pour le service généreux de la charité. Les valeurs spirituelles contenues dans le signe de l'habitude sont si profondes qu'elles méritent encore beaucoup de considération. C'est pourquoi les jeunes confrères d'aujourd'hui aiment revêtir leur habit séculaire. Avec le rite solennel de l'habillage […], l'importance voulue est accordée au sens riche de la robe et aux valeurs profondes qu'elle exprime. [...] Dans cette basilique se dressait, vers l'an 1264, la première véritable Confraternité romaine, appelée plus tard del Gonfalone. De plus, pendant des siècles, les frères de la vénérable archiconfrérie du Gonfalone ont alterné dans la garde fidèle de l'ancienne image vénérée de la Vierge «Salus Populi Romani». C'est donc pour les Confraternités un retour à la source! Sous le regard maternel de Marie, ils reçoivent une énergie renouvelée pour un long chemin de témoignage de foi et de charité, de service à l'homme et d'amour pour l'Église.