前書き
2008年11月、日本でクリスチャンの迫害が非常に困難だった1603年から1639年の間に主に命を捧げた信仰の英雄的な証人である長崎で188人の日本人殉教者が殴打されました。彼らは謙虚な人々、宣教師、宗教、子供、高齢者だけでなく、家族全員でした。
その非常に多くの新しい祝福の真っ只中に、大司教として、私たちの心に特に近い人がいました。彼は実際、何世紀も前の「私たちの」友人であり、マドンナ・デッロルトから命を救いました。この介入がなければ、彼は今日でも家で知られている輝く使徒職を遂行することができなかったでしょう。
しかし、この時点で、最初から始めて、親切な読者に、スペースの理由から、事実を極端に統合する必要があることを警告するのは良いことです。そうしないと、ボリューム全体を占めることになります。

画期的な旅

外交使節団は、1582年に、この種の最初のカトリックに改宗した一部の大明（地元の連邦領主）の主導で日本を出発しました。 4人の非常に若い貴族がその一部でした：伊藤マンシオは、有馬と大村の家族のために、千二和ミケーレに隣接する大友総林を代表する代表団の長に任命され、他の2人の高血統の若い男性、中浦ジュリアーノと原マルティーノが同行しました。彼らには、彼らの通訳でありインスピレーションを与えたイエズス会の父ディエゴ・メスキータを覚えている仲間の小さなグループが加わった。

ミッションは後に日本では天翔書年式または天正剣大式として知られるようになりました。それはヨーロッパ中、特に1585年3月に到着したローマでの長い勝利の旅であり、一般的な暴動で2か月以上そこに滞在しました。その手ごわい出来事について多くの本が書かれています。しかし、ここで私たちが最も興味を持っているのは、マドンナ・デッロルトによって分配された奇跡を思い出すことです。これについて簡単に要約します。
教皇は、献身と神聖な行事の密集した毎日のカレンダーに従事していたので、オスティア沖の海への旅行を通して、若い大使（6月上旬）に少しリラックスと涼しさを提供する日を望んでいました。代表団は、S。マリアデッロルト教会が数メートル離れたところにあるリパグランデの川の港に乗り出しました。彼らは人々から大いに尊敬されている神聖な像があると言われたので、彼らは短い祈りのためにそこに入った。これが完了すると、日本の大使とその側近は外洋に到達するために川を上っていきました。彼らの帰還を応援するために、教皇シクストスVは彼らに会うために小さな船を送りました-川の航行により適しています-豊かな帆、旗、色付きの記章、そして素晴らしいパビリ​​オンで飾られました。それらのいくつかには、音楽のアンサンブルと様々な歌手がいました。

しかし、あなたが海に着いてゲストに会うとき、ちょうど音楽の娯楽が始まろうとしているとき、ここにすべてとすべての人を破壊する恐れのある猛烈な嵐があります。大使がリパ・グランデを去る前に密接に挨拶したマドンナ・デッロルトを思い出し、それを熱心に呼び起こしたのは、そのひどい時期でした。すぐにそれは奇跡でした：風はすぐに止まり、海は湖のように穏やかになり、すべてが救われました。体と精神をリフレッシュし、感謝の気持ちを込めてテデウムを歌いながら川を上った。

ちょうど3年後の1588年、ローマで最も重要なものの1つとなったS. Maria dell'Ortoの会衆は、教皇Sixtus V自身によって（恐らくこの驚異的な出来事を称えて）昇格し、 1657年にバチカン支部がマドンナデッロルトに本物の奇跡的なイメージの黄金の王冠を授けた間、特別な耽溺を与えました。
奇跡の歴史的記録の主題に関して、それはローマのピエトロ・ボンベリです-彼の有名な「聖ペテロのRev.mo章からの黄金の王冠で飾られた祝せられたおとめの画像のコレクション」（第4巻;ローマ1792） ）-SM dell'Ortoに到達したことで、より詳細な情報が得られ、日本の大使とその側近がどのようにして川を下りて海で1日を過ごしたかがわかります。彼らの帰還を応援するために、教皇は彼らに会うために送りました。「豊かな帆、旗、金色の炎が船尾と船首にあり、素晴らしいパビリ​​オンで覆われています。
大使館の森があり、他はミュージシャンとミュージシャンによって組み立てられました。」
しかし、彼らが海に着いてゲストに会ったとき、「彼らが調和を始めたいと思っている間、猛烈な嵐が彼らを難破で脅かしました：壊れたマスト、破れた帆、壊れたラダー。その時点で、誰もがリパを離れる際に密接に挨拶したマドンナ・デッロルトを思い出しました。誰もがそれを呼び出し、実際に許可されました。風が止み、波が晴れ、落ち着きが戻った。
それから彼らはテ・デウムの感謝の気持ちを歌い、そして長い間、危険の6月8日の記念日に、彼らが受けた恵みを記念して厳粛なミサを歌うためにその聖域に行っていました。
ボンベリの物語は、ガスパロ・アルヴェリが1664年の彼のそれほど有名ではない作品「すべての州のローマ」で1世紀以上前に発表したものを裏付けています。そこでは、とりわけ、それから80年経った今でもそのニュースが見つかります。イベント「言われた教会に来なさい[S. Maria dell'Orto]毎年、多くのミュージシャンが、1585年に数人の歌手がグレゴリーXIIIによって回避された危険の感謝の気持ちを歌いました[実際にはSixtus V、教皇グレゴリーは4月10日に亡くなりました-ed。]日本の大使に会うオスティア…」。
しかし、イベントのナレーションを締めくくる前に、今述べた奇跡の特定の象徴的な意味について、簡単に（ペンをタッチするだけで）詳しく説明するのは不思議ではありません。私たちは確かに神学者ではありませんが、聖典へのいくつかの言及は私たちにとって議論の余地のないようです。

古代人にとって、海は悪の力の象徴であり、原始的な混乱を思い起こさせました。唯一の被造物の主である神は、海に対して絶対的な力を持っています。すでにヨブの書（XXXVIII、passim）に最初の兆候があります。神ご自身が預言者の方を向いて、「誰が2つのドアの間の海を閉めたのですか[…]？それから私は彼に制限を設定しました[…]そして私は言いました：あなたはここまで到達し、それ以上到達しません、そしてここであなたの波のプライドは壊れます」。しかし、奇跡的な出来事の展開に驚くほど似ている記述を見つけることができるのは詩篇（CVI、23-31）です。 「船で海を航海した人々は[…]主の働き、深海での彼の不思議を見ました。彼は話し、嵐の風を起こし、それが彼の波を持ち上げた。彼らは天国に昇り、深淵に降りました。彼らの魂は困惑して苦しんでいました。彼らは苦しみながら主に叫び、主は彼らを苦痛から救い出しました。彼は嵐を静め、海の波は静かだった。
彼らは落ち着きを見て喜んで、彼は彼らを憧れの港に連れて行った」。最初に波に打たれ、次に波の驚異的な静けさを再発見し、テデウムを歌ってリパグランデに向かって川を上る教皇の船の船団とまったく同じです。
最後に、別の手ごわい表現がマルコの福音書（IV、35-41）にあります。イエスが弟子たちと一緒に湖の反対側に行き、続いて他の船に行くことを決心したときです。 「その間に、大きな暴風雨が発生し、ボートに波が投げ込まれたため、ボートは満員になりました。彼は船尾に座って枕の上に座り、眠った。それから彼らは彼を起こして彼に言った、「マスター、私たちが死ぬのを気にしませんか？」目を覚ますと、彼は風を叱り、海に「黙って、落ち着いて」と言いました。風が止み、とても落ち着きました。それから彼は彼らに言った、「なぜあなたはそんなに恐れているのですか？あなたはまだ信仰を持っていませんか？»。そして、彼らは恐れて、お互いに言いました、「それでは、風と海でさえ彼に従うのは誰ですか？」

ご覧のように、聖書のページから得られる物語の一般的な構造は、「日本の」奇跡のそれと驚くほど似ています。ボートは、激しい嵐と同じくらい突然の嵐に驚かされ、非常に危険な前で失われた船員は向きを変えます。主に苦しんでいます。後者は同情し、嵐は即座に止まります。ある死を生き延びた人々は、主に感謝し、主の無限の力をたたえます。

イベントに内在する象徴性はあまりにも明らかにされているので、概略的にそれについて考える必要はほとんどありません。悪の勢力に驚いて、壊れやすい信者は失われ、屈服すると脅しますが、主に完全に信頼して向きを変えると、魂の救いが得られます。私たちの場合、神との仲介者となり、体とそれによって魂の健康を手に入れるのは、「執り成しによって全能」であるメアリーです。ボンベリ自身が「オルト」という称号で崇拝されているメアリーはまさに「忠実な者の魂ではなく、地獄の蛇に閉じこめられた庭」であると彼が言ったとき、ボンベリ自身が彼女を称賛するのとまったく同じように、彼女に目を向ける人は決して失望しません。誰もが彼の恵みを認め、共有するのが大好きだということ」。したがって、マドンナ・デッロルトは、完全に模範的な方法で、生命の嵐からの安全な避難所とキリストにつながる救いの船として、忠実な人々に自分自身を提供します。

ジュリアーノ・ナカウラ・ジンゴロSJの伝記「ローマにいた彼」

彼は1568年頃、長崎県の西海市の一部である中浦村で生まれました。彼の父、中浦城の領主である神琳小笹（したがって、上訴）は、ジュリアーノの誕生直後の1568年に亡くなりました。後者は、有馬のセミナーに参加してからわずか2年後の1582年に、ヨーロッパに向けて出発する公式の公使館の一部として選ばれました。
リスボンに上陸し、マドリッドに意気揚々と迎えられた彼らは、1585年3月22日にようやくローマに到着しました。彼らを大いに喜んで待っていた年配のグレゴリーXIIIは、翌日彼らを迎え、ポルタフラミニア（今日のポポロ広場）で会うために送りました。 ）イエズス会の父将軍クラウディオアクアビバ。旅行中にマラリアで病気になったジュリアーノは、とにかく聴衆に参加するように真剣に祈った。すでに長い旅の間に、彼は教皇を見ることができることを夢見ていた。確かに、「彼らが私を彼の前に連れて来れば、彼は壊れたラテン語で反対した医師たち-きっと回復するだろう」。最後に、彼の強い主張を踏まえて、一般の聴衆の前で短いプライベートミーティングが開催されました。熱と熱意で燃えているその少年の中で、世界のさまざまな地域に大学やセミナーを開くための彼のケアの成果を見た古い教皇は、彼が泣いているのを受け入れ、ジュリアーノは涙で応えました。その後まもなく、教皇グレゴリーは重病になりましたが、それでも彼の死の同じ日（1585年4月10日）に、彼は父の心を込めて歓迎した「日本人」の健康を祈るように私たちを招待しました。
ジュリアンはローマ滞在中に、数年前に亡くなった若い初心者スタニスラオ・コストカの墓の前で祈って、仲間と一緒にサンタンドレアの修練院を訪れました。

彼の人生は彼らに深い感銘を与えたので、その同じ夜、彼らはイエズス会の総長と一緒に聴衆に、イエスの社会に入るためにローマに滞在したいことを知らせるように頼みました。慎重に、アクアビバ神父は彼らが最初に外交使命を終えることを提案しました。それから、彼らの仲間でありカウンセラーであったヴァリニャーノ神父に相談します。少年たちは答えを受け入れたが、ジュリアーノはすでに彼の確固たる決断を下し、多くの困難に直面しても、後にそれを守った。
長崎に戻り、大使館に関連する最終的なタスクを完了した後、1591年にジュリアンは天草島のカワチノウラにあるイグナチアンカンパニーの修練院に入りました。
研究の最初の部分の後、彼は八代に送られ、そこで彼は1598年から1660年の間に福音宣教キャンペーンに参加し、八代のデイミオ、アゴスティーノ小西雪永の関ヶ原での敗北で突然終わった。それから彼は神学を専門とするためにインド南東部のポルトガルの植民地であるマカオに行き、1608年に日本に戻って司祭に任命されました。 1614年、他の人々が亡命する間、ジュリアンは日本に隠されたままでいるように命じられました。
1614年から1626年まで、ジュリアーノは有馬の領土に住み、最初は港の近くの家の口の津に、次に地元の著名人の家の和佐に住み、そこで彼は秘密の礼拝堂も持っていました。ここから彼は広い「教区」の領土を管理しましたが、年に一度、彼は自分の関連するさまざまな地域を牧歌的に訪問しました。何年にもわたって彼の健康状態が悪化し、歩くことが不可能ではないにしても困難になったとき、彼らは農民が地球の産物を運ぶために使用するものと同様の竹かごに彼を運びました。
1621年まで、有馬の領土に隠れていた日本の宣教師の小さなグループは、激しくそして比較的静かに働くことができました、そして、苦難と迫害の期間が始まりました。最後に、1627年にジュリアーノは有馬から小倉に移りました。使徒職と彼自身の人生の最後の5年間は、1632年に捕らえられ、長崎の「クルス町」刑務所に送られました。
刑務所でジュリアーノは様々な知人に会い、後に他の人たちが加わった。そして、これらの男性が次々と殉教に会いに行った間、ジュリアンは代わりに10ヶ月以上拘留されました。彼は有名な人物だったので、迫害者が彼を使徒職に誘導しようとするのは当然でした。しかし、1633年10月18日、彼を殉教に導くために刑務所の扉も開かれました。
彼は一人で死ぬのではなく、ドミニカ人とイエズス会の宣教師のグループと一緒に死にました。他の栄光の殉教者が3か月前に西坂の丘まで旅したのと同じ道をたどり、ジュリアンは両手を背中の後ろで縛り、足を弱さから萎縮させて出発しました。しかし、彼の体がひどく衰弱している場合、彼の心は病気に耐え、彼に大きな勇気を植え付けるのに十分若かった：ショーを楽しみたいと熱望している長崎の2人の知事の前で、処刑の場所に導かれた、彼は自分自身を提示した疑念を抱かず、有名になる運命にある言葉を誇らしげに発音します。「私はローマにいたジュリアーノ・ナカウラ神父です」。
ジュリアーノが被った殉教はひどいものでした。彼と他の仲間のために、洗練されたサディズムの新しい苦痛が適用されました：布に包まれ、呼吸を制限するためにしっかりと結ばれ、彼は頭を穴に入れて逆さまに足で吊るされ、拷問者に耳を負傷させました。血がゆっくりと出て、彼の苦しみをより残酷にするためです。実際、ジュリアーノは10月21日までの3日間苦しみました。目撃者は彼の最後の言葉を聞いた。そこで彼は、神の愛のためにそれらの耐え難い苦しみに耐えていると宣言した。
彼の体は、ほとんどの殉教者の場合と同様に、火葬され、灰はわらの袋に入れられ、ボートで湾の口に運ばれ、そこで海に投げ込まれました。この手順は、彼がキリスト教の信仰を憎んで処刑されたという事実を裏付けています。悪行者にも裏切り者にも、そのような方法は採用されていませんでした。
ビート化のために集められた文書の中で、ジュリアーノ・ナカウラは殉教者の司祭であるだけでなく、非常に象徴的な人物でもあると読みました。東西の文化交流の象徴。日本の教会とペテロの会を結びつける非常に強い絆の象徴。若者のための最高で高貴な理想と司祭のための宗教的職業への忠実さの象徴。
今日でもジュリアーノ・ナカウラは日本で非常に人気のある人物です。本、演劇、映画の作品、記念碑、さまざまな賛辞が彼に捧げられています。

 

祝福されたジュリアーノの肖像

S. Maria dell'Orto教会に保管されている絵は、2009年に日本の画家、美巻和子が長崎大司教の依頼で作成したものです。ジョセフ・タカミはそれを私たちのソダリティに惜しみなく寄付しました。洗練された繊細な芸術家である画家は、彼が今や彼女にとって不可欠な基準点である一種の精神的な父になるまで、長い間祝福された姿を研究してきました。
絵画の一般的なレイアウトは、Camerlengo dell'Arciconfraternitaによって、さらに同じ著者の明示的な要求により、主に提案されました。したがって、ジュリアーノは、高齢で亡くなったにもかかわらず、若い男として描かれています。つまり、彼の西への素晴らしい旅の時です。その姿は「威厳のある」ものであり、忠実な、あるいは単純な見物人を目で見ることができなければならないので、正面から見たものです。それはまた、揺るぎない信仰だけで武装し、殉教に出会う人の堅固で恐れを知らない態度であり、さらに彼の右手に握られた古典的な手のひらによって表されます。
背景には、奇跡の物語を特徴付ける2つの象徴的な画像。 1つ目は、もちろん、昇る太陽に溢れているように見えるS. Maria dell'Orto教会です。日本の代表団が訪れたのは、ちょうど夜明けでした。さらに、教会は東西軸に完全に整列しているため、神聖な建築の最も古典的な指示によれば、東向きのファサードはエルサレム（すべてのクリスチャンにとって理想的な地上の目的地）に向かっているだけでなく、さらに正確に向かって日本、彼の故郷、そして昇る太陽の卓越した場所：このように、ジュリアーノは彼の前に視線を向け、同時に非常に重要な3つの目的を考えていますが、教会は彼の後ろにあり、その強さを象徴的に表しています。祝せられたおとめによって分配された保護。

背景の2番目の画像は、典型的なボートのあるティベル川の画像です。したがって、ジュリアーノが数十メートル離れた当時のリパグランデの港に着陸したときに、ジュリアーノの姿を垣間見ることができました。教会から。
ジュリアーノは当時の伝統的な和装を身に着けていますが、彼の愛国者の地位に合わせて、他の名誉ある区別の兆候が強調されています。首の周りには、西洋の紳士に典型的なプリーツのラフがあり、ミッション中に大使の「義務的な」衣類の付属品になりました。ヨーロッパで;側面には、「名誉のしるし」としても知られる短い脇座の剣があり、通常は長いカタナが付いていました。常にベルトの上に、上質な米紙のファンがあります。これは、日本の最も純粋な騎士の伝統では、装飾としての機能と、硬いスプリントのために効果的な攻撃/防御武器としての機能の両方を持っていました。